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经济学家Henry Farrell称Agentic AI并非新兴智能,而是人类文化的统计浓缩

来源标题:Agentic AI Is Myth Set in Motion

Henry Farrell与Cosma Shalizi在《经济学人》撰文指出,Agentic AI不是初生的数字神明,而是人类文化的“凝聚物”,即书面知识的统计摘要。接入软件“ harness”后,它能执行Lean证明检查或参与黑客攻击等叙事化任务。

Hacker News 最新mellosouls2026/11/2 · 3 天前30 分钟阅读

以下正文由 AI 翻译自 Hacker News 最新(原文版权归原站所有),可能存在偏差,重要内容请以原文为准。

CROSSPOST:HENRY FARRELL:Agentic AI 是被赋予生命的迷思

咨询 Jacques Barzun 的《智识之屋》与成为它,区别何在?……

Brad DeLong 2026年10月29日 15 13 5 分享

在《经济学人》上,Henry Farrell 和 Cosma Shalizi 提出,AI 并非初生的数字神明,而是一种“人类文化的凝聚体”:Jacques Barzun 所谓“智识之屋”的统计平面图,其被赋予生命的方式,恰如口传诗人调动其套路储备的方式。接上软件“挽具”之后,它便能在数字世界中演绎自身的叙事——在 Lean 中检验证明,或参与一场黑客攻击。嗯,没错。但我们过去五千年间建起的人类智识之屋,才是真正的 ASI,真正的选集超级智能。那么,认识到 MAMLMs 的思考汲取的是人类所思所知中最好(以及最坏)的部分,由此能推出什么?

Agentic AI:并非正在涌现的个体智能,而是一种“人类文化的凝聚体”,发挥着书面知识统计摘要的功能。

在被恰当地“套上挽具”之后,Agentic AI 会演绎从人类书面文化模式的庞大分布中衍生出的叙事,进而与数字世界互动,再与物理世界互动。那些针对软件系统的施为性命令的幽灵,来自这样一群人:他们与我们的机器的互动被向量嵌入系统判定为“相似”。

这里的关键区分在于 Jacques Barzun 的“智识”(储存起来的公共知识)与真正的“智能”——后者是在具体情境中恰当行动的个体能力,而非仅仅援引先例。

最大的未解问题是:当 LLM 咨询智识之屋、并借此驱动我们自己的言语、施为性话语以及在物质世界中的物理行动时,LLM 所做的与我们所做的,究竟在什么意义上有本质不同?我们的机器(尚)不能在物质世界中从事物理行动,但它们显然能说话。而当它们被接上以触发程序和脚本时,它们的言说至少在思想与数据库的世界中变得具有施为性。

我立刻能想到两点差异:

每当我们要说出那句不那么符合预期、并非智识之屋正中央的话时,我们会带入自己的世界模型和真正的思考(不管那是什么)。而当它们说出不那么符合预期的话时,它们只是随机挑了一个数,使自己从熵最大化的模态话语中随机且无意义地偏离出去。

它们能以比我们快数千倍的速度搜索并提出可能性;而当评估可以自动化时,它们也能以比我们快数千倍的速度评估这些可能性。

这里还有其他真正显著的差异吗?

https://www.programmablemutter.com/p/agentic-ai-is-myth-set-in-motion https://www.programmablemutter.com 2026-10-29 [Gustave Dore - 尤利西斯与他的同伴]

与此同时,核心论点如下:

现代 AI 既非神明,也非机械鸟。最好的理解方式是:它是启发了亚历山大征服的那类荷马史诗的技术版本——一部扩展到如此庞大的史诗,以至于它不仅涵盖英雄、怪物与超自然助者,还囊括了海量的实用书面知识,并被赋予生命,从而既能叙述自身,又能在这部史诗所启发的世界上演绎这一叙事。

这听起来或许是一种奇怪的看待 AI 的方式,但我们认为它非常有用。它不把 AI 当作一个据称正在成形中的个体智能,因为它确实不是。它也不把 AI 贬为仅仅鹦鹉学舌人类已经说过的话。相反,它提示我们应当把 AI 视为一种人类文化的凝聚体,可以被以非常新颖的方式部署,甚至成为一种自我动员的迷思。

我们的论证始于 Cosma 2025 年的这篇帖子。LLM 所建模的,并非世界中活生生的人类智能,而是冻结的书面知识——Jacques Barzun 所谓的“智识之屋”。正如 Barzun 所言:

智识是活生生智能的大写化、公共化形态;它是被储存起来、并被制成纪律习惯、意义符号与象征、推理链条与情感激励的智能——一种速记与无线传输,使心灵得以跳过连接环节、识别能力、传达真理。智识既是共同知识的集合体,也是种种通道,通过它们,正确的知识微粒得以迅速作用于手头的事务,无需重新演示之劳。

智识是共同体财产,可以传承。我们都明白所谓智识传统意味着什么,无论它 localized 于何处;但我们不说“智能的传统”,因为智能在哪里萌芽就在哪里生长……尽管智识既不蕴含也不排除智能,它的两项用途之一是——弥补智能的匮乏,之二是——通过给予智能迅速的认可与恰当的体现来放大其力量。因为无论在哪里发现的智能,都是个体的、私有的财产;它随拥有者一同消亡,除非拥有者将其体现为某种多少持久的形式。智识则相反,它是社会努力的产物,是一种习得……智识是一种制度;它仿佛凭自身而立,独立于智能的拥有者,尽管倘若它被摧毁,唯有他们才能重建它……

(原文较长,此处译出前 6000 字,完整内容请点「打开原文」。)

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