墨西哥特奥蒂瓦坎金字塔发生枪击，致1死13伤

2026年4月20日，墨西哥特奥蒂瓦坎金字塔发生枪击事件。嫌疑人、27岁的胡利奥·塞萨尔·哈索·拉米雷斯杀害一名游客、致伤13人后自杀。此次袭击包含多处对哥伦拜恩高中屠杀的引用，指向其可能与“真实犯罪社群”（True Crime Community，TCC）存在关联——这是一个松散连接、跨数字平台运作、崇尚大规模暴力及其施害者的网络亚文化圈层。

这一现象与更广泛的虚无主义暴力亚文化存在重叠。所谓虚无主义暴力，是指缺乏明确意识形态动机、而由厌世世界观驱动的暴力形式。部分学者也将这类动态概念化为“参与式模因暴力极端主义”，即暴力主要作为一种象征性行为，用于在网络社群中表达归属与参与——这些社群崇尚暴力行为——而非表达连贯的意识形态目标。

与TCC及更广泛虚无主义暴力相关的事件，在西班牙语拉美语境中历来分析关注有限，常被视为主要与美国相关。然而近年来，拉美多国出现的若干案件呈现出重叠特征，包括对先前袭击者的象征性模仿以及虚无主义叙事元素。这些案件围绕共享的网络文化引用而趋同，表明一种在区域研究中仍未被充分探讨的更广泛模式正在浮现。

本洞察以特奥蒂瓦坎袭击为切入点，考察拉美近期与虚无主义暴力相关的一批袭击事件，从更广泛的区域视角审视该现象，并分析社交媒体上美化本地施害者的TCC相关内容如何传播。

特奥蒂瓦坎袭击在墨西哥及国际媒体上引发大量报道，多数聚焦于施害者画像、可能动机及其数字足迹。新闻调查识别出一个据称与施害者有关联的X账号（自2016年起不活跃），其中包含纳粹主义和法西斯主义相关内容，包括他行纳粹礼的照片、美化贝尼托·墨索里尼的内容，以及对佛朗哥主义和西班牙极右翼的引用。该账号还虚假声称位于西班牙塞维利亚。此类引用在与虚无主义暴力相关的网络亚文化中并不罕见，这些亚文化常与意识形态驱动的极端主义社群（包括新纳粹圈层）交织。

袭击过程中，哈索虽为墨西哥人，却用半岛西班牙语发表讲话，对到访该遗址的欧洲游客发表敌对言论。袭击中发表讲话的做法，可能反映了TCC相关网络空间中观察到的表演性动态——施害者往往寻求象征性可见度和袭击后的认可。综合来看，这些元素可能表明一种对西班牙相关极右翼与文化引用的象征性或审美性挪用，作为风格化、表演性网络身份的一部分，而非连贯的意识形态立场。

图1：特奥蒂瓦坎袭击者X账号中带有法西斯主义和佛朗哥主义引用的内容。

施害者在袭击中的讲话明确提及该遗址的象征意义：“这里是为献祭而建……不是让你们来拍照的。”这表明地点的选择可能不仅出于高可见度或高人员密度，还因其在前西班牙时期历史中被认为与献祭相关的象征联想——这一联想在袭击中被援引并重新诠释。

此次袭击呈现出多个与象征性和模因动态一致的元素。首先，袭击恰逢1999年4月20日哥伦拜恩屠杀周年——这一日期也对应阿道夫·希特勒的生日——以及据称在施害者处发现的一张AI生成图像，描绘他与哥伦拜恩屠杀施害者埃里克·哈里斯和迪伦·克莱博尔德并列。这些审美模仿形式（包括对服装和符号的引用）在TCC相关暴力行为中反复出现，并作为这些网络社群内部的共享象征语言，其含义主要对圈内人可读。

墨西哥媒体报道称，哈索据称在袭击前留下一条YouTube评论：“今天墨西哥将遭到哥伦拜恩式袭击。我将是特奥蒂瓦坎的主角。”此类内容违反YouTube关于暴力极端主义材料的政策。

该信息反映了受网络暴力亚文化影响的袭击中观察到的模式——施害者在数字空间预告暴力行为。袭击后的网络反应进一步强化了这些动态。

枪击发生后不久，美化哈索的内容开始在与TCC相关素材关联的TikTok账号上传播。这些帖子包括狂暴剪辑（rampage edits），将施害者与音乐、视觉效果及受害者人数引用并置，反映了网络空间中常见的袭击后视觉呈现形式——这些空间美化大规模暴力施害者，将其重新塑造为被误解的英雄、悲剧人物或浪漫对象。需指出，此类内容违反TikTok的安全与文明准则，特别是关于宣扬和支持“造成大规模或连环暴力的个人”的规定。

图2：TikTok上关于特奥蒂瓦坎袭击者的狂暴剪辑。

（原文较长，此处译出前 6000 字，完整内容请点「打开原文」。）