乌尔纳穆：苏美尔文艺复兴的奠基者

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乌尔纳木 唐纳德·A·麦肯齐（公有领域）

乌尔纳木（约公元前2112—前2094年）是苏美尔乌尔第三王朝的创立者，他开启了所谓的乌尔第三时期（约公元前2112年至约前2004年），该时期也被称为苏美尔文艺复兴。他最为人所知的身份，是撰写了世界上现存最古老法典的国王——即《乌尔纳木法典》。

更早的一部法典（被称为《乌鲁卡基那法典》，出自公元前24世纪）仅通过部分引用而为世人所知，由于实际文本本身尚未被发现，因此乌尔纳木的法典被视为现存最古老的法典。乌尔纳木还被公认为乌尔大塔庙的建造者（至少被认定为下令建造该塔庙的国王），这座塔庙至今仍矗立在现代乌尔城遗址之上。他以慈父的形象自居，对子民福祉的关切不仅体现在他的法典中，也体现在他对艺术的赞助、对文化发展的鼓励、对花园和公园的营造以及对基础设施的改善上。

尽管他常常被归功于推翻了古提人的统治（古提人曾征服阿卡德，并控制了苏美尔和美索不达米亚其余地区），但实际上他是追随乌鲁克国王乌图-赫加尔（他的岳父）的步伐，直到乌图-赫加尔被杀后，他才担任起领导角色。虽然他确实继续了对古提人的战争，但他并未征服他们，事实上，他于公元前2094年在战斗中阵亡。

古提人约于公元前2141年入侵美索不达米亚，推翻了日渐衰弱的阿卡德帝国——该帝国自阿卡德的萨尔贡崛起（在位期公元前2334—前2279年）以来一直统治着该地区。与阿卡德人不同，古提人不承认苏美尔及其他地区的神祇，根据该时期后来的记载，他们对治理所征服的土地毫无兴趣。

学者保罗·克里瓦切克引用了古代苏美尔铭文，其中记载在古提人统治下，“土地上公路两旁野草疯长”，古提人是“不懂得如何敬奉神祇、对正确的宗教仪式一无所知的不幸之人”（第135页）。

然而，他们是强大的战士，一直将美索不达米亚各地的城邦控制在手中，直到乌鲁克的乌图-赫加尔觉得局势难以忍受，决定采取行动。根据古代文献《乌图-赫加尔的胜利》，他请求神明的庇佑以将古提人逐出土地，并获得允准，随后召集军队，起兵反抗。

他严格遵循他认为神明赋予他的使命——驱逐入侵者——因此拒绝以任何形式与古提人谈判。当双方军队在战前会面谈判时，乌图-赫加尔直接逮捕了古提国王的使者，然后发动攻击并击溃了古提军队。他反复使用同样的策略，直到取得了几场重大胜利，削弱了古提人对苏美尔的控制。

乌图-赫加尔在这些胜利之后遭遇了什么，目前尚不清楚；乌尔纳木在击败古提人的过程中扮演了什么角色，同样不得而知。古代编年史记载：“渔夫乌图-赫加尔对马尔杜克之城犯下罪行，因此河流冲走了他的尸体”（克里瓦切克，第138页），这暗示乌图-赫加尔以某种方式亵渎了巴比伦城，因而被决定淹死他的神祇除掉。句中“渔夫”一词指的是关于乌图-赫加尔与古提人的争端源于鱼的传说，这可能是指捕鱼权，更可能是指此案中的水权。

这句话还涉及另一则传说，称乌图-赫加尔是在监督修建水坝时溺水而亡的。根据同一编年史，此时“乌鲁克被击败，王权被带到了乌尔”。克里瓦切克对此评论道：

似乎乌尔的总督乌尔纳木——他曾由乌鲁克国王任命——利用这一意外的权力真空，与乌鲁克交战、将其击败并吞并。不幸的是，这一过程的具体细节已湮没于历史之中。

乌尔纳木奠基石 奥萨马·舒基尔·穆罕默德·阿明（版权所有）

尽管确切细节可能已遗失，但被称为美索不达米亚编年史（亦称巴比伦编年史）的古代文献残片至少粗略地补全了这个故事。可以明确的是，乌尔纳木是乌图-赫加尔的女婿和盟友，乌鲁克国王任命他统治乌尔，最有可能是在击败古提人之后，可能是作为他担任将军的奖赏，或者仅仅因为他是自己的女婿。

乌图-赫加尔溺亡后，乌尔纳木看到了提升自己的机会，并抓住了它。编年史中“乌鲁克被击败”这句话可能指的是军事征服，但也同样可能意味着乌鲁克失去了领导地位，这一荣誉转移到了乌尔及其总督乌尔纳木身上。

此时，阿卡德帝国的国王们在古提人一百多年的占领之后，已经进入了传说领域。关于萨尔贡大帝及其同样著名的孙子纳拉姆-辛（在位期公元前2254—前2218年）功绩的故事经常在表演中朗诵，甚至似乎在家庭聚会上作为娱乐节目。此外，两人都是如今被称为美索不达米亚narû文学的流行体裁中的角色，该体裁以半虚构或完全虚构的形式讲述过去伟大国王的冒险和功绩。

认识到与这些早期统治者建立联系的价值，乌尔纳木有意将自己呈现为阿卡德荣耀的继承者，作为阿卡德世系的一部分。他建立了一个父权制国家，鼓励臣民将他视为关爱子女、只愿他们得到最好一切的慈父形象。为此，他于约公元前2100—前2050年制定了他的法典。关于乌尔纳木的治理政策，克里瓦切克写道：

（原文较长，此处译出前 6000 字，完整内容请点「打开原文」。）